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四書類
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孝經類
樂類
類書類
按通典黄帝造冕旒始用布帛黄帝作冕垂旒目不
邪观也充纩耳不听谗言也 陈氏曰瑱以充耳紞
以垂瑱诗于卫夫人言玉之瑱也于 卫武公 言充耳
琇莹于卫之臣子言衰如充耳齐诗言充耳以素以
青以黄尚之以琼华琼莹琼英则瑱不特施于男子
也 (第 5a 页)
邪观也充纩耳不听谗言也 陈氏曰瑱以充耳紞
以垂瑱诗于卫夫人言玉之瑱也于 卫武公 言充耳
琇莹于卫之臣子言衰如充耳齐诗言充耳以素以
青以黄尚之以琼华琼莹琼英则瑱不特施于男子
也 (第 5a 页)
昭王 惠王 武成王 孝王 王喜
邶
鄘(以上二国封爵世次未详/)
卫(侯爵/)
康叔 康伯 考伯 嗣伯 康伯
靖伯 贞伯 顷侯 釐侯 共伯
武公(共伯/弟) 庄公 桓公 宣公(桓公/弟)惠公
黔牟(桓公/子)懿公 戴公(公子/顽子)文公(戴公/弟)成 …… (第 43a 页)
民劳(序召穆公刺厉/王○朱子同)板(序凡伯刺厉/王○朱子同)
荡(序召穆公伤周室/大坏○朱子同)抑(序 卫武公 刺厉王○/朱子以 (第 55a 页)
卫武公 作)
(此自警当在/平王之世) 桑柔(序芮伯刺厉/王○朱子同)
共和之世
变风(一 …… (第 55a 页)
变风(二十八篇/)
邶
绿衣(孔氏颖达谓当庄/公时○朱子同)
卫
淇奥(孔氏颖达谓淇奥美 武公/ 则武公时诗矣○朱子同)
考槃(孔氏颖达谓庄公时/诗○朱子不详其世) (第 58b 页)
邶
鄘(以上二国封爵世次未详/)
卫(侯爵/)
康叔 康伯 考伯 嗣伯 康伯
靖伯 贞伯 顷侯 釐侯 共伯
武公(共伯/弟) 庄公 桓公 宣公(桓公/弟)惠公
黔牟(桓公/子)懿公 戴公(公子/顽子)文公(戴公/弟)成 …… (第 43a 页)
民劳(序召穆公刺厉/王○朱子同)板(序凡伯刺厉/王○朱子同)
荡(序召穆公伤周室/大坏○朱子同)抑(序 卫武公 刺厉王○/朱子以 (第 55a 页)
卫武公 作)
(此自警当在/平王之世) 桑柔(序芮伯刺厉/王○朱子同)
共和之世
变风(一 …… (第 55a 页)
变风(二十八篇/)
邶
绿衣(孔氏颖达谓当庄/公时○朱子同)
卫
淇奥(孔氏颖达谓淇奥美 武公/ 则武公时诗矣○朱子同)
考槃(孔氏颖达谓庄公时/诗○朱子不详其世) (第 58b 页)
(言失者非无政教但施之失礼耳礼义者政教之本/故先礼义而后政教家谓天下民家民随君上之欲)
(故称俗○王氏应麟曰大雅之变作于大臣召穆公 卫武公 之类是也小雅之变作于群臣家父孟子之)
(类是也风之变也匹夫匹妇皆得以风刺清议在下/而世道益降矣○刘 (第 51a 页)
(故称俗○王氏应麟曰大雅之变作于大臣召穆公 卫武公 之类是也小雅之变作于群臣家父孟子之)
(类是也风之变也匹夫匹妇皆得以风刺清议在下/而世道益降矣○刘 (第 51a 页)
集说(范氏祖禹曰衰乱之世淫风大行共姜得/礼之正而能守义故以首鄘风也○吕氏)
(祖谦曰史记载共伯釐侯世子釐侯已葬 武公/ 袭攻共伯共伯入釐侯羡羡墓道也自杀案武)
(公在位五十五年国语又称 (第 3b 页)
武公 年九十有五/犹箴儆于国计其初即位盖已四十馀矣使果)
(弑共伯而篡立则共伯见弑之时其齿又加长/于 (第 3b 页)
武公 安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰)
(诸侯既小敛则脱之史记谓釐侯已葬而共伯/自杀则是时共伯已脱髦 (第 3b 页)
矣诗安得犹谓之髧)
(彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事 武公 未尝/有篡弑之恶也○朱氏善曰卫诗三十九篇前)
(乎此者为静女为新台后乎此者为墙有茨为/君子偕老 …… (第 3b 页)
(万/)猗猗始生柔弱而美盛也(程子曰猗猗/言竹之态)匪斐通文
章著见之貌也(王氏安石曰考工记曰且其/匪色匪者有文章之谓也)君子指
武公也(孔氏颖达曰 武/公和 僖侯子)治骨角者既切以刀斧而复 …… (第 42a 页)
(如璧语其能圆能方也登车而倚重较易于矜严者/也武公则宽绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也)
(武公则以礼自检是皆/刚柔方圆之相济者也)
总论(朱子语类问淇奥一篇 卫武公 进德成德之序/始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功)
(精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外 …… (第 47a 页)
(德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言宽/绰戏谑而已于此可见不事矜持而周旋自然中礼)
(之意曰说得甚善 卫武公 学问之功甚不苟毕竟周/之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章)
(以竹之美盛兴其德之进修卒章以竹 …… (第 47b 页)
(之反矜庄而又宽广则是宽而有制也和易者威严/之反威严而又和易则是严而能泰也此所以为德)
(之成也果能是则其谓之/睿圣也亦可以无愧矣)
(案史称 武公 修康叔之政百姓和集佐周平戎有动/王室又国语称其耄而咨儆于朝受戒不怠然未详)
(其立德制行之本也读淇 (第 47b 页)
奥之诗而见其省察克治/之勤学问进修之密极锻鍊之精纯底粹质于温润)
(以致动皆中礼民不能忘几于至善可谓盛矣夫康/叔绍闻衣德作则于前 武公 敬慎恪恭继业于后从) (第 47b 页)
(来开国承家保邦/图治无二道也)
淇奥三章章九句
集传案国语 武公 年九十有五犹箴儆于国曰
自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄
而舍我必恪恭于朝以交戒我遂 (第 48a 页)
作懿(懿当读/为抑)
戒之诗以自警而宾之初筵亦 武公 悔过之作
则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣
卫之他君盖无足以及此者故序以此诗为美 (第 48a 页)
武公 而今从之也
集说(王氏柏曰淇奥一诗形容 (第 48b 页)
武公 之盛德条/理缜密而兴寄遐畅非大贤不能道此大)
(学所以取之以为至善之本○邓氏元锡曰康/叔宅心知 (第 48b 页)
训至 武公 而睿圣故卫风首淇奥明)
(国有与/立焉)
考槃在涧(叶居/贤反)硕人之宽(叶区/权反)独寐寤言 …… (第 48b 页)
(盖亦风土所致张子发此/说可谓能通天地人矣)
集说(朱氏公迁曰卫多君子于诗可见如淇/奥之 武公 固非诸国所有而文公兴卫)
(亦卓卓可称者其馀如凯风之孝子北门之/忠臣北风之智者干旄之贤大夫 (第 84b 页)
(祖谦曰史记载共伯釐侯世子釐侯已葬 武公/ 袭攻共伯共伯入釐侯羡羡墓道也自杀案武)
(公在位五十五年国语又称 (第 3b 页)
武公 年九十有五/犹箴儆于国计其初即位盖已四十馀矣使果)
(弑共伯而篡立则共伯见弑之时其齿又加长/于 (第 3b 页)
武公 安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰)
(诸侯既小敛则脱之史记谓釐侯已葬而共伯/自杀则是时共伯已脱髦 (第 3b 页)
矣诗安得犹谓之髧)
(彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事 武公 未尝/有篡弑之恶也○朱氏善曰卫诗三十九篇前)
(乎此者为静女为新台后乎此者为墙有茨为/君子偕老 …… (第 3b 页)
(万/)猗猗始生柔弱而美盛也(程子曰猗猗/言竹之态)匪斐通文
章著见之貌也(王氏安石曰考工记曰且其/匪色匪者有文章之谓也)君子指
武公也(孔氏颖达曰 武/公和 僖侯子)治骨角者既切以刀斧而复 …… (第 42a 页)
(如璧语其能圆能方也登车而倚重较易于矜严者/也武公则宽绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也)
(武公则以礼自检是皆/刚柔方圆之相济者也)
总论(朱子语类问淇奥一篇 卫武公 进德成德之序/始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功)
(精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外 …… (第 47a 页)
(德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言宽/绰戏谑而已于此可见不事矜持而周旋自然中礼)
(之意曰说得甚善 卫武公 学问之功甚不苟毕竟周/之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章)
(以竹之美盛兴其德之进修卒章以竹 …… (第 47b 页)
(之反矜庄而又宽广则是宽而有制也和易者威严/之反威严而又和易则是严而能泰也此所以为德)
(之成也果能是则其谓之/睿圣也亦可以无愧矣)
(案史称 武公 修康叔之政百姓和集佐周平戎有动/王室又国语称其耄而咨儆于朝受戒不怠然未详)
(其立德制行之本也读淇 (第 47b 页)
奥之诗而见其省察克治/之勤学问进修之密极锻鍊之精纯底粹质于温润)
(以致动皆中礼民不能忘几于至善可谓盛矣夫康/叔绍闻衣德作则于前 武公 敬慎恪恭继业于后从) (第 47b 页)
(来开国承家保邦/图治无二道也)
淇奥三章章九句
集传案国语 武公 年九十有五犹箴儆于国曰
自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄
而舍我必恪恭于朝以交戒我遂 (第 48a 页)
作懿(懿当读/为抑)
戒之诗以自警而宾之初筵亦 武公 悔过之作
则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣
卫之他君盖无足以及此者故序以此诗为美 (第 48a 页)
武公 而今从之也
集说(王氏柏曰淇奥一诗形容 (第 48b 页)
武公 之盛德条/理缜密而兴寄遐畅非大贤不能道此大)
(学所以取之以为至善之本○邓氏元锡曰康/叔宅心知 (第 48b 页)
训至 武公 而睿圣故卫风首淇奥明)
(国有与/立焉)
考槃在涧(叶居/贤反)硕人之宽(叶区/权反)独寐寤言 …… (第 48b 页)
(盖亦风土所致张子发此/说可谓能通天地人矣)
集说(朱氏公迁曰卫多君子于诗可见如淇/奥之 武公 固非诸国所有而文公兴卫)
(亦卓卓可称者其馀如凯风之孝子北门之/忠臣北风之智者干旄之贤大夫 (第 84b 页)
(之者均平如一也人之一身其容仪亦已多矣而君/子之容仪未尝谨于此而不谨于彼亦均平如一也)
(所以然者以其心专一耳其心专一则敬惕常存而/施诸身者无不中其常度矣 卫武公 以抑抑威仪为)
(德之隅而又以不愧屋漏为德之实盖与此诗同一/意也○姚氏舜牧曰鸤鸠心一而无二其饲子也 (第 44b 页)
(所以然者以其心专一耳其心专一则敬惕常存而/施诸身者无不中其常度矣 卫武公 以抑抑威仪为)
(德之隅而又以不愧屋漏为德之实盖与此诗同一/意也○姚氏舜牧曰鸤鸠心一而无二其饲子也 (第 44b 页)
上之觯(音/寘)也(仪礼卒射司射命弟子设丰弟子奉丰/升设于西楹之西胜者之弟子洗觯升)
(酌奠于丰上不胜者进取觯少退立卒/觯进奠于丰下注丰形盖似豆而卑)○ 卫武公 饮
酒悔过而作此诗此章言因射而饮者初筵礼仪之盛
酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举酬爵(刘氏瑾/曰燕 …… (第 16b 页)
(备乐斯有备礼以成之籥舞笙鼓有备乐也以洽百/礼有备礼也○刘氏瑾曰此言祭宴礼乐之盛亦蒙)
(上章初筵之意然 武公 因酒过作诗宜于深自惩创/若大禹恶而绝之也今二章乃皆盛陈饮酒之礼者) …… (第 18b 页)
(者其礼仪卒度而无乱次及祭毕而饮者其仪度一/归于礼而无乱方提燕饮之宾筵始乎治卒乎乱者)
(再三以深/致其戒云)
宾之初筵五章章十四句
集传毛氏序曰 卫武公 刺幽王也韩氏序曰 (第 22b 页)
卫
武公 饮酒悔过也(韩氏婴曰 (第 22b 页)
卫武公 饮酒悔过/也言宾客初就筵之时宾主)
(秩秩然俱谨敬也宾既/醉止不知其为恶也)今案此诗意与大雅抑 …… (第 22b 页)
(呶勿言勿语之意犹抑诗言慎尔出话无易由/言也以至此诗有童羖之语抑诗亦有彼童而)
(角之喻其语意多相类也然抑诗凡言女言尔/集传以为 武公 使诵诗者命己之词今案此诗)
(凡言宾言尔者恐/亦 (第 23a 页)
武公 自谓也)必 (第 23a 页)
武公 自悔之作当从韩义
集说(董氏鼎曰史鸿渐云卫人何其服酒诰之/训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以) (第 23a 页)
(酒诰戒之幽王之世上下沈湎 武公 饮酒自悔/作宾之初筵见卫人非特一时闻训不敢自越)
(于禁防又能以其所以禁防者传为子孙法焉/○刘 (第 23a 页)
氏瑾曰酒诰言谨酒之意以为父母庆克)
(羞耇羞馈祀则皆可用酒亦若 武公 谨酒而言/因射而饮因祭而饮之意也夫酒之为祸内则)
(丧人之德外则丧人威仪谨酒之要亦惟致力/于二 (第 23a 页)
者而已故此诗言德者一而言威仪者五)
(酒诰言德者八而言威仪者一详略可亘相备/矣 武公 此诗其真有得于武王康叔之家法欤) (第 23a 页)
(酌奠于丰上不胜者进取觯少退立卒/觯进奠于丰下注丰形盖似豆而卑)○ 卫武公 饮
酒悔过而作此诗此章言因射而饮者初筵礼仪之盛
酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举酬爵(刘氏瑾/曰燕 …… (第 16b 页)
(备乐斯有备礼以成之籥舞笙鼓有备乐也以洽百/礼有备礼也○刘氏瑾曰此言祭宴礼乐之盛亦蒙)
(上章初筵之意然 武公 因酒过作诗宜于深自惩创/若大禹恶而绝之也今二章乃皆盛陈饮酒之礼者) …… (第 18b 页)
(者其礼仪卒度而无乱次及祭毕而饮者其仪度一/归于礼而无乱方提燕饮之宾筵始乎治卒乎乱者)
(再三以深/致其戒云)
宾之初筵五章章十四句
集传毛氏序曰 卫武公 刺幽王也韩氏序曰 (第 22b 页)
卫
武公 饮酒悔过也(韩氏婴曰 (第 22b 页)
卫武公 饮酒悔过/也言宾客初就筵之时宾主)
(秩秩然俱谨敬也宾既/醉止不知其为恶也)今案此诗意与大雅抑 …… (第 22b 页)
(呶勿言勿语之意犹抑诗言慎尔出话无易由/言也以至此诗有童羖之语抑诗亦有彼童而)
(角之喻其语意多相类也然抑诗凡言女言尔/集传以为 武公 使诵诗者命己之词今案此诗)
(凡言宾言尔者恐/亦 (第 23a 页)
武公 自谓也)必 (第 23a 页)
武公 自悔之作当从韩义
集说(董氏鼎曰史鸿渐云卫人何其服酒诰之/训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以) (第 23a 页)
(酒诰戒之幽王之世上下沈湎 武公 饮酒自悔/作宾之初筵见卫人非特一时闻训不敢自越)
(于禁防又能以其所以禁防者传为子孙法焉/○刘 (第 23a 页)
氏瑾曰酒诰言谨酒之意以为父母庆克)
(羞耇羞馈祀则皆可用酒亦若 武公 谨酒而言/因射而饮因祭而饮之意也夫酒之为祸内则)
(丧人之德外则丧人威仪谨酒之要亦惟致力/于二 (第 23a 页)
者而已故此诗言德者一而言威仪者五)
(酒诰言德者八而言威仪者一详略可亘相备/矣 武公 此诗其真有得于武王康叔之家法欤) (第 23a 页)
有绳直则外有廉隅也(孔氏颖达曰以屋之外角喻/人之外貌由内方而外正故)
(观外而/知内)哲知庶众职主戾反也○ 卫武公 作此诗使
人日诵于其侧以自警言抑抑威仪乃德之隅则有哲
人之德者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者 …… (第 10a 页)
(于己者必有/以示于人也)
○其在于今(叶音/经)兴迷乱于政(叶音/征)颠覆厥德荒湛(都/南)
(反下/同)于酒(叶子/小反)女(音/汝)虽湛乐(音/洛)从弗念厥绍(市沼/反)罔敷
求先王克共(九勇/反)明刑(叶胡/光反)
集传赋也今 武公 自言已今日之所为也兴尚也(郑/氏)
(康成曰兴/犹尊尚也)女 (第 12b 页)
武公 使人诵诗而命己之词也后凡言
女言尔言小子者放此(问抑诗东菜硬要做刺厉王中/缘以尔汝字碍朱子曰如幕) …… (第 12b 页)
(可不思念先王之法甚明而不可不求执人惟湛乐/之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉○黄)
(氏佐曰此章方就 武公 身上说曰乱政则与吁谟相/反而治人失其道曰覆德则与敬慎威仪相反而修)
(已失其道女虽惟湛乐之是从独不 …… (第 13a 页)
不动而敬不言而信又曰夫微之显诚之不可掩如
此此正心诚意之极功而 武公 及之则亦圣贤之徒
矣
集说(朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫○辅/氏广曰辑柔尔颜言其颜色之温柔也 …… (第 17b 页)
(养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而/戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意)
(之极功者也盖由 武公 本亦圣贤之徒宜其所言合/乎圣贤之道也○朱氏公迁曰此章又言持敬之功)
(当如此恐其于显明之地用功而幽 (第 18a 页)
隐/之地有閒则不免乎色庄也故极言之)
○辟尔为德俾臧俾嘉(叶居/何反)淑慎尔止不愆于仪(叶牛/何反)
不僭不贼鲜(息浅/反)不为则投我以桃报之以李彼童而
角实虹(户公/反)小子(叶奖/里反)
集传赋也辟君也指 武公 也止容止也僭差贼害则
法也无角曰童(何氏楷曰童以角为言犹/易言童牛诗言童羖也)虹(王氏逄/曰字书) …… (第 18b 页)
集说(郑氏康成曰柔忍之木荏染然则被之弦以为/弓宽柔之人温温然则能为德之基止言内有)
(其性乃可以有为德也○张子曰柔和之木乃弓之/材温恭之人乃德之质○辅氏广曰 武公 三以温柔)
(为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔为/进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨) …… (第 19b 页)
(而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进/学○真氏德秀曰筑室者以基为固修身者以敬为)
(本故此温温恭谨之人有立德之基也首章验其德/之隅此章立其德之基熟味其辞 武公 作圣之功于) …… (第 19b 页)
(者教诲小/子之常)假令言汝未有知识则汝既长大而抱子
宜有知矣人若不自盈满能受教戒则岂有既早知
而反晚成者乎
集说(辅氏广曰 武公 老矣而使人谓其小子可谓不/自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰)
(学问之道患在自满则不复有进此见 (第 20b 页)
武公 切问近/思工夫也○唐氏汝谔曰上言哲人惟不自满故能)
(进德今告以臧否而不知者非由于/知识之未开正以 …… (第 20b 页)
藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九
十有五时也
集说(辅氏广曰此章又言其不能听受人言者以自/警其意尤切我使诵诗之人自我也 武公 岂有)
(是哉惟无是而自以为有是此圣贤兢业之心也○/何氏楷曰我生靡乐托为诵诗者自警之语谓我生) …… (第 21a 页)
(曰吾之取譬不须远但看天之祸福不忒自有凛然/不可怠者所当听人之话言存敬畏谨威仪毋自蹈)
(于昏/愚也)
总论(许氏谦曰 武公 晚年自为箴戒之词惓惓于威/仪言语而其工夫能及于圣贤者乃受教听言)
(之功十章之言是成德之所自乎其次 …… (第 22a 页)
(而谟令政刑细而寝兴洒埽大而车马戎兵显而宾/友臣庶微而暗室屋漏凛凛乎若师保在前天威在)
(上既耄如此敬义/之功于是为至矣)
抑十二章三章章八句九章章十句
集传楚语左史倚相曰昔 卫武公 年数九十五
矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士(梁氏/益曰)
(师长大夫也/士众士也)苟在 …… (第 22b 页)
(公迁曰瞽乐/师史太史)宴居有师工之诵(真氏德秀曰/师工乐官)史
不失书矇不失诵以训御之于是作懿戒以自
儆及其没也谓之 睿圣武公 韦昭曰懿读为抑
即此篇也董氏曰侯包(王氏应麟曰隋经籍志/有韩诗翼要十卷侯苞)
(撰然则苞 (第 23a 页)
学韩诗者也/○梁氏益曰包一作苞)言 武公 行年九十有五
犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说为
刺厉王者误矣 (第 23a 页)
集说(朱子语类抑小序 卫武公 刺厉王亦以自/警不应一诗既刺人又自警之理以史记)
(考之武公即位在厉王之后宣王之时说者谓/是追 (第 23b 页)
刺尤不是若以为 武公 自警之诗则其意)
(味甚长国语云 (第 23b 页)
武公 九十馀岁作此其閒亦聿/既耄可以为据又如谨尔侯度只是侯国之度)
(曰丧厥国则是诸侯自谓无疑盖 (第 23b 页)
武公 作此诗/使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之)
(类皆是箴戒作文之体自指耳○辅氏广曰 (第 23b 页)
卫/武公 可谓老而好学不厌者也其所以至于睿)
(圣者盖本于此详咏 (第 23b 页)
武公 之事又知人心之危/一或懈怠则非心邪念将乘閒抵巇而入之矣)
(其所以战兢自持者盖不可一息有所閒断 …… (第 23b 页)
(○胡氏一桂曰抑诗国语之说既明宾之初筵/韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王)
(者事也何武公二诗独得入二雅乎○刘氏瑾/曰周之诸侯惟 卫武公 于国风二雅皆有诗风)
(有淇澳无可疑也宾筵抑诗所以得入二雅者/岂公作此二诗在于为王朝卿士之日而 (第 24a 页)
(观外而/知内)哲知庶众职主戾反也○ 卫武公 作此诗使
人日诵于其侧以自警言抑抑威仪乃德之隅则有哲
人之德者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者 …… (第 10a 页)
(于己者必有/以示于人也)
○其在于今(叶音/经)兴迷乱于政(叶音/征)颠覆厥德荒湛(都/南)
(反下/同)于酒(叶子/小反)女(音/汝)虽湛乐(音/洛)从弗念厥绍(市沼/反)罔敷
求先王克共(九勇/反)明刑(叶胡/光反)
集传赋也今 武公 自言已今日之所为也兴尚也(郑/氏)
(康成曰兴/犹尊尚也)女 (第 12b 页)
武公 使人诵诗而命己之词也后凡言
女言尔言小子者放此(问抑诗东菜硬要做刺厉王中/缘以尔汝字碍朱子曰如幕) …… (第 12b 页)
(可不思念先王之法甚明而不可不求执人惟湛乐/之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉○黄)
(氏佐曰此章方就 武公 身上说曰乱政则与吁谟相/反而治人失其道曰覆德则与敬慎威仪相反而修)
(已失其道女虽惟湛乐之是从独不 …… (第 13a 页)
不动而敬不言而信又曰夫微之显诚之不可掩如
此此正心诚意之极功而 武公 及之则亦圣贤之徒
矣
集说(朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫○辅/氏广曰辑柔尔颜言其颜色之温柔也 …… (第 17b 页)
(养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而/戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意)
(之极功者也盖由 武公 本亦圣贤之徒宜其所言合/乎圣贤之道也○朱氏公迁曰此章又言持敬之功)
(当如此恐其于显明之地用功而幽 (第 18a 页)
隐/之地有閒则不免乎色庄也故极言之)
○辟尔为德俾臧俾嘉(叶居/何反)淑慎尔止不愆于仪(叶牛/何反)
不僭不贼鲜(息浅/反)不为则投我以桃报之以李彼童而
角实虹(户公/反)小子(叶奖/里反)
集传赋也辟君也指 武公 也止容止也僭差贼害则
法也无角曰童(何氏楷曰童以角为言犹/易言童牛诗言童羖也)虹(王氏逄/曰字书) …… (第 18b 页)
集说(郑氏康成曰柔忍之木荏染然则被之弦以为/弓宽柔之人温温然则能为德之基止言内有)
(其性乃可以有为德也○张子曰柔和之木乃弓之/材温恭之人乃德之质○辅氏广曰 武公 三以温柔)
(为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔为/进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨) …… (第 19b 页)
(而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进/学○真氏德秀曰筑室者以基为固修身者以敬为)
(本故此温温恭谨之人有立德之基也首章验其德/之隅此章立其德之基熟味其辞 武公 作圣之功于) …… (第 19b 页)
(者教诲小/子之常)假令言汝未有知识则汝既长大而抱子
宜有知矣人若不自盈满能受教戒则岂有既早知
而反晚成者乎
集说(辅氏广曰 武公 老矣而使人谓其小子可谓不/自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰)
(学问之道患在自满则不复有进此见 (第 20b 页)
武公 切问近/思工夫也○唐氏汝谔曰上言哲人惟不自满故能)
(进德今告以臧否而不知者非由于/知识之未开正以 …… (第 20b 页)
藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九
十有五时也
集说(辅氏广曰此章又言其不能听受人言者以自/警其意尤切我使诵诗之人自我也 武公 岂有)
(是哉惟无是而自以为有是此圣贤兢业之心也○/何氏楷曰我生靡乐托为诵诗者自警之语谓我生) …… (第 21a 页)
(曰吾之取譬不须远但看天之祸福不忒自有凛然/不可怠者所当听人之话言存敬畏谨威仪毋自蹈)
(于昏/愚也)
总论(许氏谦曰 武公 晚年自为箴戒之词惓惓于威/仪言语而其工夫能及于圣贤者乃受教听言)
(之功十章之言是成德之所自乎其次 …… (第 22a 页)
(而谟令政刑细而寝兴洒埽大而车马戎兵显而宾/友臣庶微而暗室屋漏凛凛乎若师保在前天威在)
(上既耄如此敬义/之功于是为至矣)
抑十二章三章章八句九章章十句
集传楚语左史倚相曰昔 卫武公 年数九十五
矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士(梁氏/益曰)
(师长大夫也/士众士也)苟在 …… (第 22b 页)
(公迁曰瞽乐/师史太史)宴居有师工之诵(真氏德秀曰/师工乐官)史
不失书矇不失诵以训御之于是作懿戒以自
儆及其没也谓之 睿圣武公 韦昭曰懿读为抑
即此篇也董氏曰侯包(王氏应麟曰隋经籍志/有韩诗翼要十卷侯苞)
(撰然则苞 (第 23a 页)
学韩诗者也/○梁氏益曰包一作苞)言 武公 行年九十有五
犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说为
刺厉王者误矣 (第 23a 页)
集说(朱子语类抑小序 卫武公 刺厉王亦以自/警不应一诗既刺人又自警之理以史记)
(考之武公即位在厉王之后宣王之时说者谓/是追 (第 23b 页)
刺尤不是若以为 武公 自警之诗则其意)
(味甚长国语云 (第 23b 页)
武公 九十馀岁作此其閒亦聿/既耄可以为据又如谨尔侯度只是侯国之度)
(曰丧厥国则是诸侯自谓无疑盖 (第 23b 页)
武公 作此诗/使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之)
(类皆是箴戒作文之体自指耳○辅氏广曰 (第 23b 页)
卫/武公 可谓老而好学不厌者也其所以至于睿)
(圣者盖本于此详咏 (第 23b 页)
武公 之事又知人心之危/一或懈怠则非心邪念将乘閒抵巇而入之矣)
(其所以战兢自持者盖不可一息有所閒断 …… (第 23b 页)
(○胡氏一桂曰抑诗国语之说既明宾之初筵/韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王)
(者事也何武公二诗独得入二雅乎○刘氏瑾/曰周之诸侯惟 卫武公 于国风二雅皆有诗风)
(有淇澳无可疑也宾筵抑诗所以得入二雅者/岂公作此二诗在于为王朝卿士之日而 (第 24a 页)
辩说此亦经明白而序不误者又有春秋传可證
卫
淇奥美 武公 之德也有文章又能听其规谏以礼自
防故能入相于周美而作是诗也
辩说此序疑得之
集说(孔氏颖达 (第 33b 页)
曰卒章传曰重较卿士之车则入/相为卿士也宾之初筵云 武公 既入而作是)
(诗也则 (第 33b 页)
武公 当幽王之时已为卿士矣又世家云 (第 33b 页)
武公 将兵佐周平戎甚有功平王命为公则平王)
(之初未命为公亦为卿士矣此云入/相于周其时或幽或平未可知也 …… (第 33b 页)
○考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷
处(郑氏康成曰穷犹终也○孔氏颖达曰刺其不能/继其先君 武公 之业修德任贤乃使贤者退而终)
(处于涧阿○张子曰此诗意怨/而言乐者是终山涧不出之意)
辩说此 (第 34a 页)
卫
淇奥美 武公 之德也有文章又能听其规谏以礼自
防故能入相于周美而作是诗也
辩说此序疑得之
集说(孔氏颖达 (第 33b 页)
曰卒章传曰重较卿士之车则入/相为卿士也宾之初筵云 武公 既入而作是)
(诗也则 (第 33b 页)
武公 当幽王之时已为卿士矣又世家云 (第 33b 页)
武公 将兵佐周平戎甚有功平王命为公则平王)
(之初未命为公亦为卿士矣此云入/相于周其时或幽或平未可知也 …… (第 33b 页)
○考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷
处(郑氏康成曰穷犹终也○孔氏颖达曰刺其不能/继其先君 武公 之业修德任贤乃使贤者退而终)
(处于涧阿○张子曰此诗意怨/而言乐者是终山涧不出之意)
辩说此 (第 34a 页)
(独曰构我二人者盖/主见谗者而言也)
○宾之初筵 卫武公 刺时也幽王荒废媟近小人饮
酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液 (第 31a 页)
武公 既入而
作是诗也(孔氏颖达曰以幽王政教荒乱而惰废乃/媟慢亲近小人与之饮酒无有节度致天)
(下诸 (第 31a 页)
侯君臣上下亦效而行之沈湎淫液不止遂/成风俗 卫武公 既入而为王之卿士见其如此而)
(作是诗以刺之也言 (第 31a 页)
武公 既入者言作诗之早晚/耳○欧阳氏修曰诗人之作常陈古以刺今此诗)
(五章其前二章陈古如彼其后三章刺时 …… (第 31a 页)
(终始皆不失礼非治古之世不能也后三章言饮/酒卒于乱盖以刺时也作诗之体固不一而是诗)
(备言酒之所以成礼与所以生祸者尤为著/明足以为万世之戒 武公 之贤即此可见) (第 31a 页)
辩说韩诗说见本篇此序误矣(李贤后汉孔融传/注韩诗曰宾之初)
(筵 卫武公 饮/酒悔过也)
○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能
以自乐故君子思古之武王焉(孔氏颖达曰幽 …… (第 31b 页)
辩说苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序
说云云非诗之本意也
○抑 卫武公 刺厉王亦以自警也
辩说此诗之序有得有失盖其本例以为非美非
刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于 (第 49b 页)
○宾之初筵 卫武公 刺时也幽王荒废媟近小人饮
酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液 (第 31a 页)
武公 既入而
作是诗也(孔氏颖达曰以幽王政教荒乱而惰废乃/媟慢亲近小人与之饮酒无有节度致天)
(下诸 (第 31a 页)
侯君臣上下亦效而行之沈湎淫液不止遂/成风俗 卫武公 既入而为王之卿士见其如此而)
(作是诗以刺之也言 (第 31a 页)
武公 既入者言作诗之早晚/耳○欧阳氏修曰诗人之作常陈古以刺今此诗)
(五章其前二章陈古如彼其后三章刺时 …… (第 31a 页)
(终始皆不失礼非治古之世不能也后三章言饮/酒卒于乱盖以刺时也作诗之体固不一而是诗)
(备言酒之所以成礼与所以生祸者尤为著/明足以为万世之戒 武公 之贤即此可见) (第 31a 页)
辩说韩诗说见本篇此序误矣(李贤后汉孔融传/注韩诗曰宾之初)
(筵 卫武公 饮/酒悔过也)
○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能
以自乐故君子思古之武王焉(孔氏颖达曰幽 …… (第 31b 页)
辩说苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序
说云云非诗之本意也
○抑 卫武公 刺厉王亦以自警也
辩说此诗之序有得有失盖其本例以为非美非
刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于 (第 49b 页)
王平商之后即东就国非也左传既有周公太公夹
辅成王之言而谓武王之世已东就国可乎意者太
公虽受封于齐而入为太师若 卫武公 入相于周郑
桓公为周司徒之类故当武王之有疾成王之启金
縢太公咸在也其谓毕公代周公为太傅者以顾命 (第 3b 页)
辅成王之言而谓武王之世已东就国可乎意者太
公虽受封于齐而入为太师若 卫武公 入相于周郑
桓公为周司徒之类故当武王之有疾成王之启金
縢太公咸在也其谓毕公代周公为太傅者以顾命 (第 3b 页)
(维诗也亦然正雅辞多易变雅辞多险其易易知可/服存其险难知多复隐情性之理也苏子瞻云大雅)
(之变作于大臣召穆公 卫武公 之类是也其言天人/之际婉曲之中直体存焉故其辞广小雅之变作于)
(群臣家父孟子之类是也其言天人之际虽 (第 22b 页)
(之变作于大臣召穆公 卫武公 之类是也其言天人/之际婉曲之中直体存焉故其辞广小雅之变作于)
(群臣家父孟子之类是也其言天人之际虽 (第 22b 页)
(不称天以荣叔非宰/故不与咺纠同责)然咺独书官纠兼称爵何也如
咺者岂初得政犹未受封而纠则或以诸侯入相(去/声)
(下同如 卫武公) 或既相而已封者乎(如周公/召公)汉初命相必择
列侯为之(惠帝以平阳侯曹参代酂侯萧何为相国/继又以安 (第 41a 页)
咺者岂初得政犹未受封而纠则或以诸侯入相(去/声)
(下同如 卫武公) 或既相而已封者乎(如周公/召公)汉初命相必择
列侯为之(惠帝以平阳侯曹参代酂侯萧何为相国/继又以安 (第 41a 页)
(器或言作乐互相备也与益稷言戛击鸣球搏拊琴/瑟以咏同义玉磬琴瑟又皆堂上之乐故特举其名)
(器言之琴言中而不言小瑟/言小而不言中亦互相备也)
鲁公之庙文世室也 武公 之庙武世室也
鲁公伯禽也武公伯禽之玄孙其室世世不毁故言
世室○方氏曰周以祖文王为不毁之庙而鲁以伯 (第 13b 页)
(器言之琴言中而不言小瑟/言小而不言中亦互相备也)
鲁公之庙文世室也 武公 之庙武世室也
鲁公伯禽也武公伯禽之玄孙其室世世不毁故言
世室○方氏曰周以祖文王为不毁之庙而鲁以伯 (第 13b 页)
有斲木之利故也以苇为籥未有截竹之精故也
拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也
注曰拊搏以苇为之充之以糠形如小鼓揩击谓柷
敔皆所以节乐者四代虞夏殷周也
鲁公之庙文世室也 武公 之庙武世室也
注曰此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁 (第 12a 页)
拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也
注曰拊搏以苇为之充之以糠形如小鼓揩击谓柷
敔皆所以节乐者四代虞夏殷周也
鲁公之庙文世室也 武公 之庙武世室也
注曰此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁 (第 12a 页)